正在腹诽，就听李牧继续吟道：“羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。”
这句诗说得就是长安城中纨绔子弟的生活，斗鸡。斗鸡是一项历史非常古老的赌博游戏，春秋时期就有记载。到了唐朝，仍然非常兴盛。传闻中，通体赤色的鸡凶狠，如猛将，通体白色的鸡聪敏，如谋士。所以挑选斗鸡，首要挑选羽色，以赤、白二者为优。
然而李牧却说，他不愿意像长安城中的纨绔子一样，一句话骂了无数人。因为在场的众人中，不少人就是这么纨绔地成长起来的，如王普。还有一些，自己不是纨绔子，儿子却是。总之就是几乎一个都没跑了，不是骂了本人，就是骂了下一代。
众人心中愤愤，你小子可够损了。你拔高自己你就拔高呗，拖我们做比较干什么？就像你是个好人，我们这些纨绔就不是人了似的！
李世民听到这句，却非常欣慰。他看重李牧就在这点上，从认识李牧到现在，无论他有多少毛病，发生了任何曲折，他都没有停止过努力，这在李世民眼中，是有正事儿的表现。
“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”
这四句，包含了一个典故。学问一般的人，听都听不懂。
弹剑作歌，说的是战国时期的。当时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对他不够礼遇，就在夜晚弹剑而歌，表示要回去。但这只不过是他的矫情而已，他真正的想法不是要回去，而是要增加自己的待遇。诗中用这个典故，再加上后一句“曳裾王门不称情”，表示李牧不愿意做冯谖这样的人，不愿意委屈自己去侍奉权贵。
李世民虽然不是什么大学问家，但是他读过史书，‘弹剑作歌’的典故他还是知道的。他也明白李牧的意思，叹了口气，喃喃道：“过刚易折，李牧这小子……性子也是太直了些。”
李世民的担忧不是没有道理的，果然，下一句李牧就开启了嘲讽模式。
“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”
在韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李牧把自己比作韩信和贾谊，那么一定对应的有‘淮阴市井’和‘汉朝公卿’，联想近日发生的事情，他们的身份便呼之欲出了。
卢智林等御史，就是无耻之尤的‘淮阴市井’，而魏征，便是嫉贤妒能的‘汉朝公卿’。众人明白过来之后，纷纷倒吸了口凉气，要不说多读书有好处呢，要是不读书，连被骂了都听不懂。
“君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”
这六句出来，气氛有些微妙了。能知道这些典故的人，都能明白李牧的意思。他这是在埋怨陛下啊！
战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，在易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待，从来不猜疑。当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，以示恭敬。而这些贤才，感动君王对自己的礼遇，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
李牧此时提起这件事，是在以古喻今，说李世民不如燕昭王，对他这个贤才，礼遇不够，信任不够！他说燕昭王死了，无人打扫黄金台，其实是在说，燕昭王死了之后，再也没有这样贤德的君主了。言下之意，当今陛下不够贤德。当真是好大的胆子！