尽管属于维吾尔族范畴的部落众多，地域辽阔，其音乐文化也具有多层次多源流的特点，但木卡姆仍以自己独特的风格而有别于其他民族的音乐。
十二木卡姆的源流，从时代和地域因素上讲主要有两点，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的套曲和歌曲；二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密和和田音乐以及刀郎音乐。
这种时代和地域因素相互交织渗透，浑然一体，形成产生于维吾尔族人民的生活方式、民族特征、道德观念及其心理素质的民族调式特点。
而这种特点则是通过独特的音乐形式、演奏方法以及独特的演奏乐器加以体现的。
维吾尔十二木卡姆包括拉克、且比亚特、木夏维莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾介姆、乌夏克、巴亚提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。
二零零五年，在木卡姆研究专家周吉教授以及不少人的努力下，维吾尔“十二木卡姆”被联合国列入世界非物质文化遗产名录。
而这一次，叶依澜他们首先要拜访的是莎车县的木卡姆非遗传承人热依木老人。
热依木老人今年六十八岁，他是当地最好的木卡姆传人，不仅能够完整的讲述木卡姆的故事，还非常乐意教导所有对木卡姆感兴趣的孩子。
叶依澜跟萧凯过来的时候，热依木老人正好在自家的院子里给一些孩子们授课。
来听热依木老人讲木卡姆课程的，不只是维吾尔族少年，还有一些汉族，回族……以及哈萨克族的男孩女孩。
他们有的是慕名而来，有的单纯就是对木卡姆感兴趣，想学一个乐器。
看到叶依澜跟萧凯，热依木老人立刻迎上去。
他原本是不会汉语的，在木卡姆申遗成功后，让家里的小孙子教他，如今不仅能够流利的说汉语，还可以简单的写一些字了。
“孩子们，你们先坐一哈……我给他们上完课啊。”热依木老人拍了拍萧凯的手背。
萧凯点头说好，便带着叶依澜跟杨欣欣他们现在坐在一旁的椅子上。
热依木老人手里拿着粉笔，在背后的黑板上画了一个简易版的曲谱。
然后慢慢的说：“木卡姆来自阿拉伯语，本意是地点、法律，作为音乐术语，指的是大型套曲，是一种集歌、舞、乐为一体的综合艺术。
自古以来，我们这里流传着四种风格不尽相同的木卡姆：十二木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆和刀郎木卡姆。
其中，十二木卡姆因规模最庞大、结构最完整而最具代表性。十二木卡姆演奏对技巧要求很高，刚开始的时候，能完整演奏十二套曲的只有几个人。
我是跟着爷爷学习的……现在手里的十二木卡姆的套曲，已经是整理了五十多年……”
十二木卡姆乐谱复杂，一般看不懂乐谱的民间艺人很难自己学习，热依木老人授课的时候，一直是用最原生态的方式。
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