祖师高孤，太过仙气，见之忘俗，能让修道之人都自惭形秽。
道士毛锥，则过于人味，入了深山，就像把一座市井搬上山。
尹仙确定南墙放弃了那个打算，如释重负。这位住持大木观事务的剑道领袖，性格“自然”，师尊都不太敢随便放她下山去。
师尊不太管理庶务，只在几件事上吩咐过尹仙这位嫡传，必须禀报给他。其中就有南墙的出门游历，高拂与人论道的结果。
南墙放眼打量那边的院墙，她其实不太常来这边，毕竟此处是高祖师的私家道场，不是禁地胜似禁地，她跟绝大多数地肺山谱牒道官一样，入山第一天起，就在仰视那位道号“巨岳”的祖师爷。
道士高孤，仿佛才是地肺山的山上山，真正绝顶处。高孤身在何处，山巅就在何处。
雪白的院墙不高，如山下寻常
宅邸，院内移植数本牡丹，花开百余朵，五彩缤纷，出墙头，
附近建有一座用以观鱼的“自在亭”，据说是高祖师亲手营造而成。
昔年这位名动天下的“青年道士”，经常独自临水观摩一幅大鱼潜灵图。
约莫是慨然交心的朋友太少。让这位道士不管山中山外，总是独来独往。
松柏古老，枝繁叶茂，皮如龙鳞。行人避暑立于树荫中，照面成碧。旁边潭水极清，游鱼藻荇，类若乘空。
如起到衔接山水作用的观鱼亭，形单影只，潭内养巨鱼数十头，按照故事，每有友人至，主人则捕鱼款待。
出身汝州一个边远小国，家乡是那名声不显的郡县，高孤是那水边世代渔民的普通出身。
所以高孤每次出山散心，往往会拣选风雪时节，一叶扁舟作蓑笠翁，独自煮酒炖鱼。
大概是幽居山中的道士，擅长炼气养神，对于高祖师的兵解离世，哪怕地肺山倍感震惊，华阳宫弟子们人人悲恸，却几乎如尹天君这般，都不会如何在脸上表露出来。
她倒不会如何痛彻心扉，就是有些淡淡的伤感。
总觉得高祖师这样的真正道士，好像应该再活一万年的。
等到那个人都走了，才知道自己一直不认识这个人。
他们所有人，实在是太过敬畏高祖师了。总觉得这位神仙中的神仙，永远清心寡欲，常年不苟言笑，一副举世无双的冰雪精神。
只要是高祖师参加的祖师
堂议事，好像整座祖师堂，都要冷上几分。
尹仙所想，是一段极小的旧事。
几个垂髫小道童，夜间偷偷跑出道观，他们早就相中了一位师伯的菜园子，聚在一起偷啃黄瓜、再煨山芋，期间碰到个面生的青年道官。大眼瞪小眼，双方都很尴尬的样子，孩子里边有个机灵鬼，觉得想要不被捉贼，就一起做贼嘛，邀请那位看年龄、师兄模样的道士，一起吃个宵夜，填填肚子。
夜幕里，火光映照，孩子们亮晶晶的眼神，好像在说一句吃人家的嘴软，师兄就别跟师父、观主他们告状了啊，板子可不好吃！
那处道观，是翠微宫的下院，位于次峰后山僻静处，香火好不到哪里去，也差不到哪里去。
尹仙当时与下院道观内的两位亲传弟子，就远远看着那一幕，皆不敢打搅各自师尊、祖师。
道士与火堆，宛如两团火。
毛锥却是想到了一页老黄历。
高孤的一位师兄，一位师弟，都是剑修，分别是翠微宫和大木观开山立派的首任祖师。
三千年前，浩然天下有陆沉有意为“天厌”破题而引发的斩龙一役，青冥天下也有一场自家劫数，涉及到了那头伪十五化外天魔的道化一州，余斗领衔仗剑降魔。那场白玉京高品道官悉数出动的战役，道士如青鹤环列立天，围困一州，虽然最终镇压了化外天魔，可还是导致“一洲陆沉”。而高孤的两位同门，就在
那场战役中陨落，连同高孤在内，他们这拨最被华阳宫寄予厚望的俊彦，都是白玉京不曾宣调，便愿意主动前往，替苍生卫道。
后世根本无法想象，道士高孤，生平最崇敬之人，曾经正是余斗。
“陆沉”一役，只因为是白玉京余掌教住持大局，高孤便毅然决然冒死前往。
地肺山的道路上，一座正在做功课的道观外，一行人在山路上藤架旁停步休歇，饮茶听道情。
颍川郡一个偏远小县，有座香火刚刚有所起色的小道观，被称呼为常伯的老人，与一个性情活泼名为陈丛的少年，暮色里扫地。
一古州塌陷成为大湖之地，一次次逃窜隐匿、一次次被陆沉发现踪迹的化外天魔，不得不在此现身，它使劲抖了抖袖子，试图将那些“藕断丝连”的金色道韵纷纷抛散，咬牙切齿道：“白玉京真是造孽，可怜吾州陆沉为水国。陆沉你欺人太甚，那就别怪我掀翻天地了。”
头戴莲花冠的道士，一尊法相真是当之无愧的顶天立地，微笑道：“贫道不答应，你便做不到。”
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三个不同姓氏的村子，四面环山，弯弯绕绕的黄泥路，跟着溪涧一起往外走。年复一年，地上的鸡鸣犬吠，袅袅上天的炊烟。
刘飨说要去村塾那边看看，宁吉说自己有学堂的钥匙，赵树下便说到了吃饭的点，让宁吉领着两位先生去学塾那边逛，他刚好先去下厨，回头宁
吉再带他们过去。赵树下不忘与两位先生致歉一句，待客不周。刘飨见郑居中没有拒绝的意思，便笑着答应下来，说叨扰了。
看着那位年轻武夫的高瘦背影，刘飨说道：“会变通。”
郑居中说道：“眼睛里见过事，世界就要亮堂些。”
刘飨有感而发，道：“陆沉说得对，儒家最大的问题，就是不肯仔细谈人心。”
郑居中不置一词。刘飨最大的问题，就是喜欢盯着儒家的缺点不放。整座青冥天下，都被道祖自然而然压胜，辛苦就只能去闰月峰当个纯粹武夫。蛮荒晷刻，更不必说。
刘飨笑问道：“的确，吃饱饭的人不能回过头来嫌弃桌上没有珍馐。想说我身在福中不知福？”
郑居中说道：“既然是你的问题，当然就是儒家的问题。亚圣一句‘行有不得反求诸己’，怎就不是在痛痛快快、明明了了谈人心。是我们读书人不识字罢了。”
陆沉所谓刘飨与至圣先师的分庭抗礼，其实只是表面，刘飨大道与儒家道统早就交汇融合，无法泾渭分明。
单论他们五位处境之优劣，撇开冯元宵道龄还小不谈，确实是浩然刘飨最为自在，无拘无束，行走天地。