修身，修的自然是自己的‘身’，这个身却是身心的意思。天下绝大部分的读书人都止部于这个境界。天下儒生众多，但真正能靠一喝，震散邪道高手全身精气的，却只有大儒才能作到。虽然在修身这一步，只有大儒达到极致。
修身之后，第二步为治国。林君玄想了想，又在治国后，加了一行小字：帝王身。大儒入于朝廷，处理朝政，辅佐君王。君王有错，大儒当上谏。这是修帝王之身，令帝王身正。
帝王负社稷重器，居于朝廷，而朝廷又负统帅万民，调理天下，可谓天下人心所望，坐镇于人心之中。所以古时，朝廷又总称之为中央朝廷。这个中央，指的是人心中央，万民翘首的意思。而帝王又称为天子，上天之子。所谓天心人心，上天者，人心也。
林君玄思绪越发流畅，奋笔一书，又在平天下下方加上了一行字：修天下人之身！平天下，使天下平！天下太平，百姓安居，欣欣向荣，此为修天下人之身。
“修己身，修帝王身，修天下人之身！……”林君玄轻轻读出了读书人生平报负下方的这三个新的注解。儒家养浩然之气，使心神圆满，其所有的奥妙就集于这几个字了。参透了其中的含义，心神便致于圆满。
林君玄修道许久，已渐渐明白修道和心神境界的关系。心性修为高的人，修练起道法来，事半功倍，水到渠成。什么心魔之类的，统统与他们无关。这种人修练再快，也不惧怕心魔。是谓诸魔不侵。
林君玄又想起了《天地万化经》的总纲，总纲中说，人看到万物，看到各种景物，景色，或应景生情，或喜或哀，或悲。而这个过程，表面上看只是人的情绪变化，但其实是万物在盗取人的‘气’。人之所以会哀劳，生病、死亡，就是因为被盗取了生存之本的气。
正直的大儒，全身浩气凌然，他们不会被外物所影响，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊。按《天地万化经》的解释，这些大儒正邪不侵，万物已经很难盗取他们的气了。很多大儒，年愈古稀，但精神矍铄，有的比年轻人还精神。他们声音宏亮不弱于年轻男子，目光锐利比年轻人更有神，而且寿命很长，相比普通人而言，他们活得很多。被人问起长寿的秘诀时，这些大儒往往回答说，吾善养吾之气！
不过，大儒虽然能阻止万物盗取自已的气，却还是要死。这是因为，他们虽然能阻止万物窍取自已的‘气’，但却不能阻止天地盗取自已的‘气’，所以还是要死。相比于万物，天地强大太多了，而大儒的心性修为还不足以阻止强大的天地盗取自已的气！
“如果按照《天地万化经》的解释，其实读书人也是在‘修道’。只不过，修道界的人修的是**，而大儒修的却是精神。他们能通过提升自身心性修为的地步，阻止万物盗取自已的气，这本身已经和修道者差不多了。如果再往上一点，达到阻止天地盗取自身‘气’的地步，读书人说不定可以真正达到长生不死的地步！”林君玄心中若有所思道：“只是可惜，绝大部分读书人连修身都未能圆满，更逞论治国。而大儒纠缠于政务，单单‘治国’二字，便耗尽了他们几乎一生的时间。而到了‘平天下’这一步，他们的肉身已经老了，也经没有时间让他们去完成平天下这一步了！所以天地间自有儒以来，还没听说有一位儒能达到长生不死的境界！”
天地诞生了人，天下人与天地息息相关。如果儒生能达到修天下人身的地步，其心神境界说不定还真能阻止天地盗取自身之气，从而达到长生不死的境界。只是‘平天下’谈何容易。这个平字，并不是说百姓富足，天下没有战事就行的。
天下太平，百姓富足，没有战事，这只是肉身，物质上的平。平天下者，天下平。这个平，还应包括人心平。人心平则不会出贪欲，计较心。不会有口角，打架，人人面慈目善，路不拾遗，夜不闭户。没有扶弱济强，因为根本没有强弱之分。没有行侠仗义，因为没有事情让人你去行侠去仗义。要达到这一点，谈何容易，就算是号称盛世的大虞也不敢称‘平了天下’！
（抱歉，到一次到丈母娘家，要到处拜访，码字的时间不多，补偿更新事，向后推迟点。）
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