因为一种外来宗教想在本土站稳脚跟，你总是需要一点本土化的东西的。
而化胡为佛这种说法相当于给佛教找了个大哥，对当时的佛教传播是很有利的。
你现在翻翻《后汉书》，可以发现大多数时候当时的人都把佛教跟道教混为一谈，比如说——
‘英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。’
‘汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。将微义未译，而但神明之邪？详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。’
反正都是神仙，洋神仙也是神仙，什么叫天下迷信是一家啊？”
胡辰：“……”
胡辰道：“看样子我的确是也是望文生义了，而且也把自己坑了。更重要的是——这一套他们……认死了，因为我的做法和他们自己搜查出来的信息都是一样的！”
华秋道无奈抚额，叹道：“你这才知道啊？”
胡辰尴尬道：“老哥，我既然走了化胡这条路，忘尘化作了‘胡辰’，那我这……接下来的路呢？”
华秋道道：“你对老子化胡具体了解多少？仅限于一本可能还残缺不全的《老子化胡经》吗？”
胡辰：“……”
胡辰道：“老哥，我就听了个传说，然后知道一丢丢……”
华秋道：“……所以你这就是这个世界的那些存在的做派，一个模子套出来的！搁你这儿你都这么干，而且还是无比虔诚的认定是真的……你这真是开了个好头啊你！”
胡辰：“咳咳，老哥，这不是当时想着传播华夏文明，又以为这什么屁地方随便瞎搞都没事来着。”
华秋道道：“你放纵的从来只是你自己，而不是这个世界。说到底就是心生邪念，念头不正。这股风气是要不得的！想要什么，想做什么踏踏实实务实一点儿。”
胡辰道：“老哥我也没这么不堪，真要是这样，我自己弄个壁画世界，里面全部是顶级的仙女，每天都享受着多好。”
华秋道道：“看，这才是你的本性，你应该不是不想，而是曾经打算这么做，结果弄出的壁画世界弄出一个满是女尸的世界有阴影了吧？”
胡辰分辨道：“没有，绝对没有！我从来不干这种事儿！什么全是女尸的壁画世界那也不可能给我留下阴影啊！”
华秋道叹道：“算了，要说老子化胡这事情，其实我是从那个时代过来的，这事情说起来也有些复杂，甚至可能牵引了不少因果。
‘老子化胡’的说法，严格说来并不是道教搞出来要打压佛教的。
在当时那个时期，无论是佛教还是道教影响力都比较有限，我干嘛要靠拉踩你个小透明来上位呢？
不过等到黄巾起义之后，道教的影响力扩大了，化胡为佛的观点也被更多人所接受了，而魏晋时期，西域高僧入华传教、翻译佛经的也逐渐多了起来。得到了西方先进理论加持的佛教开始变得强势了起来，然后这时候道教发现了‘化胡为佛’的妙用——我是你爸爸啊！
当然，大家都是教界的高人，‘我是你爸爸’，‘我是你爷爷’这种小学生骂街的办法不能用，大家需要用更加体系化、更理论化的方式来骂街。
所以《老子化胡经》应运而出。
‘又见祭酒王浮，一云道士基公，次被锁械，求祖忏悔。昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈，既意不自忍，乃作《老子化胡经》，以谤佛法，殃有所归，故死方思悔。’
最初版本的《老子化胡经》已经失传，不过我知道具体内容，其实很文雅和友爱，就是一种大道论道、相互认可的内容，并没有火药味。
不过……
现在能找到的版本乃是发展了数百年之后的威力超级加强增幅版，被魔改成了十卷，老子不仅做了佛教的祖师，还当上了儒家和摩尼教的教主——反正叫爸爸就完事了。
不过当然了，一方能拔高老子，那另一方也不是白痴——我踏马凭啥不能拔高佛陀？
所以三圣化现说横空出世，这个更狠，就是说其实佛祖将三位弟子迦叶菩萨、儒童菩萨和光净菩萨派到了中原，后来分别化为老子、孔子和颜回。
怎么样？
这回别说你道教的祖师，就连儒家的祖师都是我佛祖的学生，你还有什么可狂的？”
胡辰：“……”
胡辰此时心中也是无语之极，心中如有万马奔腾而过——都是一群狠人！
而且这做派，这不就是这个世界的做派嘛？
你套一个分身？
我踏马套本体！
你套一个本体？
我踏马套本源。
然后一直连环套，史称，俄罗斯套娃，没有最套娃，只有更套娃！
华秋道又道：“《广弘明集》之卷八中有记录——
‘佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘；光净菩萨，彼称颜回；摩诃迦叶，彼称老子’
当然，三圣都是哪三圣，这玩意也不固定。
有时候是老子、孔子、颜回；
有时候是周公、老子、孔子。
你要是觉得这个不够狠，咱们还有菩萨化身女娲伏羲的，反正你叫爸爸就完事了，咱也不用细琢磨。”
胡辰：“……”
造化笔：……
造化笔：要这么深入仔细的交流讨论，一会儿我就成了盗版，也没生存的余地了。
造化笔：难怪和你论道的一群灰袍都疯了，一会儿我怕是也要疯……
华秋道道：“论道之争斗其实是很残酷的。
而且，实际上在这种小学生式的对骂背后，其实是道教与佛教之间‘夷夏之辨’，道教试图通过老子‘化胡为佛’来强调自己的主体地位，证明只有自己才是土生土长的本土宗教，佛教只是老子用来教化胡人的另类产物，是道教的一个偏支，绝不可能让它反客为主。
而佛教本身强调‘出家’修行，脱离原有家庭，剃发坦背，跟传统儒家的孝道观念背道而驰，因此也确实跟华夏的主流价值观存在隔阂。
不过魏晋时期佛教得到了长足的发展，大批僧人由西域进入中原，到了东晋时期，以鸠摩罗什为代表的西域僧人在佛经翻译上取得了显著的进步，大批佛教经典被翻译成汉语，有力地从理论上支持了佛教的发展。
为更好的阅读体验，本站章节内容基于百度转码进行转码展示，如有问题请您到源站阅读, 转码声明。
三七书屋邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读我在玄幻世界冒充天机神算,我在玄幻世界冒充天机神算最新章节,我在玄幻世界冒充天机神算 三七书屋！
三七书屋邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读我在玄幻世界冒充天机神算,我在玄幻世界冒充天机神算最新章节,我在玄幻世界冒充天机神算 三七书屋！